Sommes-nous libres de nos décisions ?

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Pour comprendre le débat

Voir aussi : Libre-arbitre sur Wikipédia.

Carte des arguments

POUR
CONTRE

J'ai le sentiment d'être libre
Les religions affirment la liberté humaine
Le cerveau repose sur des particules indéterminées
Si les humains ne sont pas libres, il n'y a plus d'éthique et de justice

Les comportements humains sont réguliers et prévisibles
Le fait que j'aurais pu faire un autre choix que celui que j'ai fait par le passé est invérifiable
Nous ne sommes pas libres de voler dans les airs, de respirer sous l'eau ni de vivre deux-cents ans
La volonté est toujours déterminée par le motif de poursuivre son bien ou son avantage

Arguments POUR

J'ai le sentiment d'être libre

Chaque personne agit sans se sentir contrainte, mais dans un jaillissement de décisions qui se succèdent spontanément. Cette spontanéité de l'action et de la pensée coïncident avec la liberté.

Si les humains ne sont pas libres, il n'y a plus d'éthique et de justice

Le sentiment de culpabilité individuellement ressenti, de même que le fait que la justice punisse les auteurs de délits ou de crimes, ne peuvent s'expliquer que par la liberté que les hommes auraient de faire une action, ou de s'abstenir, ou bien d'en faire une autre. Si l'on abandonne l'idée de liberté, alors le sentiment de culpabilité et la mission de la justice de punir les coupables deviennent absurdes et injustes.
« Si les hommes sont conduits, par les lois de la nature, à faire ce qu'ils font, on ne peut pas les en blâmer, pas davantage que l'on ne peut reprocher à une montre d'être en avance ou en retard. »
Albert Camus, Réflexion sur la peine capitale.

Les religions affirment la liberté humaine

Dans les religions, Dieu juge les humains à la fin de leur existence. Ce jugement implique que les humains sont libres, sinon cela n'aurait aucun sens.

Le cerveau repose sur des particules indéterminées

Les particules élémentaires sont indéterminées. Le cerveau fonctionne par la computation de milliards de particules régies par l'indéterminisme ; il ne peut donc être lui-même déterministe.

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Arguments CONTRE

Les comportements humains sont réguliers et prévisibles

Cela exclut qu'une volonté libre en soit la source.

Le fait que j'aurais pu faire un autre choix que celui que j'ai fait par le passé est invérifiable

C'est seulement à posteriori, après les faits, que les hommes affirment qu'ils auraient pu agir autrement. On ne peut observer que théoriquement les possibilités d'action sont multiples au moment où l'on opte pour l'une d'entre elles. En pratique, j'opte pour un choix, en excluant tous les autres, et c'est tout ce que je peux observer avec certitude.

Nous ne sommes pas libres de voler dans les airs, de respirer sous l'eau ni de vivre deux-cents ans

Il y a beaucoup d'actions que les hommes ne sont, avec certitude, pas libres de faire : ce sont toutes celles qui excèdent leurs capacités physiques. Pour toutes ces actions, bien que je puisse vouloir les faire, je ne suis pas libre de les faire. Je ne suis par exemple pas libre de voler dans les airs, ni même de gagner les prochaines épreuves d'athlétisme lors des prochains Jeux olympiques.

La volonté est toujours déterminée par le motif de poursuivre son bien ou son avantage

Que la volonté soit libre implique qu'elle soit dépourvue d'influence ou de détermination qui serait la cause de son acte. Or, il semble que les hommes poursuivent toujours leur bien ou leur avantage. Pour cette raison, la volonté a au moins cette détermination qu'elle vise toujours son bien. La volonté n'est donc pas libre de tout vouloir. Ce qu'un individu estime pouvoir lui nuire, il ne peut le vouloir ; il n'est pas libre de vouloir son mal.

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Pour aller plus loin

Bibliographie

Plutôt POUR

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Plutôt CONTRE

  • Spinoza, L'Ethique, Livre II.

Ni POUR ni CONTRE

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Sitographie

Plutôt POUR

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Plutôt CONTRE

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Ni POUR ni CONTRE

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Vidéographie

Plutôt POUR

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Plutôt CONTRE

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Ni POUR ni CONTRE

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    Utilisateur anonyme #1

    Il y a 10 mois
    Pointage 0++
    très interessant
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