Sommes-nous libres de nos décisions ?

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Sommaire

Pour comprendre le débat

Voir aussi : Libre-arbitre sur Wikipédia [ modifier ]

Carte des arguments

POUR
CONTRE

J'ai le sentiment d'être libre
Si les humains ne sont pas libres, il n'y a plus d'éthique et de justice
Les religions affirment la liberté humaine
Le cerveau repose sur des particules indéterminées

Les comportements humains sont réguliers et prévisibles
Le fait que j'aurais pu faire un autre choix que celui que j'ai fait par le passé est invérifiable
Nous ne sommes pas libres de voler dans les airs, de respirer sous l'eau ni de vivre deux-cents ans
La volonté est toujours déterminée par le motif de poursuivre son bien ou son avantage
Le libre-arbitre est une illusion
La majorité de nos actes sont guidés par notre inconscient
Nos actes sont conditionnés par des influences extérieures

Arguments POUR [ modifier ]

J'ai le sentiment d'être libre

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J'ai le sentiment d'être libre
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Nous ne sommes pas conscients des causes qui nous déterminent
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Chaque personne agit sans se sentir contrainte, mais dans un jaillissement de décisions qui se succèdent spontanément. Cette spontanéité de l'action et de la pensée coïncident avec la liberté.

Si les humains ne sont pas libres, il n'y a plus d'éthique et de justice

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Si les humains ne sont pas libres, il n'y a plus d'éthique et de justice
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Nul besoin de supposer le libre arbitre d'un individu pour le juger
Les comportements humains sont réguliers et prévisibles
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Le sentiment de culpabilité individuellement ressenti, de même que le fait que la justice punisse les auteurs de délits ou de crimes, ne peuvent s'expliquer que par la liberté que les hommes auraient de faire une action, ou de s'abstenir, ou bien d'en faire une autre. Si l'on abandonne l'idée de liberté, alors le sentiment de culpabilité et la mission de la justice de punir les coupables deviennent absurdes et injustes.
« Si les hommes sont conduits, par les lois de la nature, à faire ce qu'ils font, on ne peut pas les en blâmer, pas davantage que l'on ne peut reprocher à une montre d'être en avance ou en retard. »
Albert Camus, Réflexion sur la peine capitale.

Les religions affirment la liberté humaine

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Les religions affirment la liberté humaine
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Rien ne montre l'existence d'un dieu
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Dans les religions, Dieu juge les humains à la fin de leur existence. Ce jugement implique que les humains sont libres, sinon cela n'aurait aucun sens.

Le cerveau repose sur des particules indéterminées

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Le cerveau repose sur des particules indéterminées
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Rien de scientifique ne le montre
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Les particules élémentaires sont indéterminées. Le cerveau fonctionne par la computation de milliards de particules régies par l'indéterminisme ; il ne peut donc être lui-même déterministe.

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Arguments CONTRE [ modifier ]

Les comportements humains sont réguliers et prévisibles

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Les comportements humains sont réguliers et prévisibles
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Des changements culturels et des basculements civilisationnels sont possibles
Ils ne sont prévisibles que de façon très limitée et réductrice
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Cela exclut qu'une volonté libre en soit la source.
« Une intelligence qui, à un instant donné, connaîtrait toutes les forces dont la nature est animée et la situation respective des êtres qui la composent, si d’ailleurs elle était suffisamment vaste pour soumettre ces données à l’analyse, embrasserait dans la même formule les mouvements des plus grands corps de l’univers et ceux du plus léger atome ; rien ne serait incertain pour elle, et l’avenir, comme le passé, serait présent à ses yeux. »
Pierre-Simon Laplace, Essai philosophique sur les probabilités, Courcier, 1814.

Le fait que j'aurais pu faire un autre choix que celui que j'ai fait par le passé est invérifiable

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Le fait que j'aurais pu faire un autre choix que celui que j'ai fait par le passé est invérifiable
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Un autre choix était possible
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C'est seulement à posteriori, après les faits, que les hommes affirment qu'ils auraient pu agir autrement. On ne peut observer que théoriquement les possibilités d'action sont multiples au moment où l'on opte pour l'une d'entre elles. En pratique, j'opte pour un choix, en excluant tous les autres, et c'est tout ce que je peux observer avec certitude.

Nous ne sommes pas libres de voler dans les airs, de respirer sous l'eau ni de vivre deux-cents ans

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Nous ne sommes pas libres de voler dans les airs, de respirer sous l'eau ni de vivre deux-cents ans
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Le libre-arbitre n'est pas la liberté de faire ce qu'il nous plait
Les limites à notre liberté sont créatrices de liberté
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Il y a beaucoup d'actions que les hommes ne sont, avec certitude, pas libres de faire : ce sont toutes celles qui excèdent leurs capacités physiques. Pour toutes ces actions, bien que je puisse vouloir les faire, je ne suis pas libre de les faire. Je ne suis par exemple pas libre de voler dans les airs, ni même de gagner les prochaines épreuves d'athlétisme lors des prochains Jeux olympiques.

La volonté est toujours déterminée par le motif de poursuivre son bien ou son avantage

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La volonté est toujours déterminée par le motif de poursuivre son bien ou son avantage
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Seules des influences extérieures à l'individu peuvent le priver de liberté
Il y a liberté lorsqu'on ne peut connaitre les conséquences des différents choix possibles
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Que la volonté soit libre implique qu'elle soit dépourvue d'influence ou de détermination qui serait la cause de son acte. Or, il semble que les hommes poursuivent toujours leur bien ou leur avantage. Pour cette raison, la volonté a au moins cette détermination qu'elle vise toujours son bien. La volonté n'est donc pas libre de tout vouloir. Ce qu'un individu estime pouvoir lui nuire, il ne peut le vouloir ; il n'est pas libre de vouloir son mal.

Le libre-arbitre est une illusion

Aucun résumé ni citation n'a été entré.

La majorité de nos actes sont guidés par notre inconscient

Aucun résumé ni citation n'a été entré.

Nos actes sont conditionnés par des influences extérieures

Aucun résumé ni citation n'a été entré.

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Pour aller plus loin

Bibliographie [ modifier ]

Plutôt POUR

Plutôt CONTRE

  • Spinoza, L'Ethique, Livre II.

Ni POUR ni CONTRE

Aucune référence bibliographique ni POUR ni CONTRE n'a été entrée pour le moment.

Sitographie [ modifier ]

Plutôt POUR

Aucune référence sitographique POUR n'a été entrée pour le moment.

Plutôt CONTRE

Aucune référence sitographique CONTRE n'a été entrée pour le moment.

Ni POUR ni CONTRE

Aucune référence sitographique ni POUR ni CONTRE n'a été entrée pour le moment.

Vidéographie [ modifier ]

Plutôt POUR

Aucune référence vidéographique POUR n'a été entrée pour le moment.

Plutôt CONTRE

Aucune référence vidéographique CONTRE n'a été entrée pour le moment.

Ni POUR ni CONTRE

Aucune référence vidéographique ni POUR ni CONTRE n'a été entrée pour le moment.

Débats connexes

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