La notion d'ordre est une projection de l'esprit humain

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pouce d'argument Cet argument est une objection dans le débat Dieu existe-t-il ? (nouvelle version)
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flèche vers le haut dans un cercle Cet argument est une objection à Dieu rend compte du plan d'ensemble du monde
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. L'ordre et la complexité du monde s'expliquent par la science
La notion d'ordre est une projection de l'esprit humain
Le monde n'est pas ordonné mais chaotique
Il faut se méfier des analogies utilisées pour montrer l'existence d'un dieu
L'argument physico-téléologique ne prouve pas l'existence d'un dieu créateur mais seulement d'un démiurge ordonnateur
Un Dieu à l'image de l'homme est trop humain pour être crédible
et L'ordre et la complexité du monde supposent un Dieu créateur
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Dieu rend compte du plan d'ensemble du monde
Dieu explique l'existence des lois de la nature
Dieu explique l'apparition de la vie
Dieu explique la création, l'adaptation et la complexité des espèces
Dieu explique l'existence de la conscience
Dieu explique l'apparition et la complexité du langage humain
Dieu explique l'ajustement très improbable des constantes fondamentales de l'univers
Dieu est une explication inexplicable
L'ordre et la complexité du monde s'expliquent par la science
La notion d'ordre est une projection de l'esprit humain
Le monde n'est pas ordonné mais chaotique
Un Dieu à l'image de l'homme est trop humain pour être crédible
L'ordre et la complexité du monde supposent seulement une Intelligence suprême indifférente aux hommes
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Présentation de l'argument

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Citations

« C’est donc nous-mêmes qui introduisons l’ordre et la régularité dans les phénomènes, que nous nommons nature, et nous ne pourrions les y trouver, s’ils n’y avaient été mis originairement par nous ou par la nature de notre esprit. En effet, cette unité de la nature doit être une unité nécessaire, c’est-à-dire certaine a priori de la liaison des phénomènes. Mais comment pourrions-nous mettre en place a priori une unité synthétique, si, dans les sources originaires de la connaissance de notre esprit, il n’y avait des principes subjectifs d’une telle unité, et si ces conditions subjectives n’étaient pas en même temps objectivement valables, puisqu’elles sont les principes de la possibilité de connaître en général un objet d’expérience ? »
Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, Ak IV, 1781.

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Sous-arguments

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Objections

L'ordre perçu est réel

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Si l'ordre était une projection de l'esprit humain, la prédiction scientifique serait impossible

Aucun résumé ni citation n'a été entré.

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Références

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Débat parent