Des femmes se battent au péril de leur vie dans le monde pour ne pas porter le voile

De Wikidébats
Aller à : navigation, rechercher

Présentation de l'argument

[ + Ajouter un résumé ]

Citations [ modifier ]

« Dans bien des pays, des femmes qui subissent tout le poids de l’intégrisme musulman tentent de résister, et cela au péril de leur vie. C’est le cas, parmi tant d’autres, de Talisma Nasreen, écrivain née au Bangladesh, traquée par une condamnation à mort pour avoir dénoncé dans ses romans la condition criminelle faite aux femmes musulmanes et aujourd’hui contrainte de vivre dans la clandestinité au risque d’être assassinée. On ne peut pas seulement protester hypocritement contre la situation faite aux femmes en Afghanistan, en Iran et ailleurs dans des manifestations bien tranquilles de la Bastille à la Nation, et laisser faire ici. Le premier des courages est d’abord de se battre à notre porte, là où nous y pouvons immédiatement quelque chose. Bien sûr, certaines jeunes filles affirment que cela représente leur choix personnel. Mais même si cela est vrai, ce choix contribue à l’oppression de celles qui voudraient résister et il est tout aussi inacceptable. »
Sophie Gargan, « Port du voile : une pression réactionnaire », Lutte ouvrière, n°1833, 18 septembre 2003.

[ ± Ajouter ou retirer une citation ]

Sous-arguments

[ ± Ajouter ou retirer un sous-argument ]

Objections [ modifier ]

En Iran, les femmes ne se battent pas contre le voile mais contre l'obligation de le porter

Page détaillée
En Iran, les femmes ne se battent pas contre le voile mais contre l'obligation de le porter
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Aucune objection n'a été entrée.
[ modifier ]
« Il est important de rappeler que les femmes iraniennes ne se mobilisent pas « contre le voile », comme cela a été rapporté par de nombreux médias français, mais contre son caractère obligatoire. Dans ce combat parfaitement légitime, les femmes qui ne souhaitent pas porter le hijab sont également soutenues par des femmes qui désirent le garder. Ce qui est inacceptable, c’est la contrainte, et non le vêtement. »
Rokhaya Diallo, « Le voile n’est pas incompatible avec le féminisme », Slate.fr, 13 mars 2018.

Les femmes voilées en France ne sont pas responsables du sexisme des talibans

Page détaillée
Les femmes voilées en France ne sont pas responsables du sexisme des talibans
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Aucune objection n'a été entrée.
[ modifier ]
« Quand on parle des femmes voilées, on déporte toute la culpabilité sur elles. Elles sont à la fois les bourreaux et des victimes à combattre. C'est toujours le même débat, elles sont toujours considérées comme la source du problème. On nous dit « vous vous rendez compte, des femmes se battent en Afghanistan pour ne pas être obligées de porter le voile ». D’où on est responsable du sexisme des talibans ? C'est invraisemblable. La pression est décuplée. On débat tout le temps sur elles mais on ne les laisse jamais s'exprimer. »
Rokhaya Diallo, « On a parlé féminisme avec Rokhaya Diallo », Les Inrockuptibles, 08/01/17.

On ne peut pas comparer la situation des femmes voilées en France et dans les pays musulmans

Page détaillée
On ne peut pas comparer la situation des femmes voilées en France et dans les pays musulmans
SOUS-ARGUMENTS OBJECTIONS
Aucun sous-argument n'a été entré. Dans les deux cas, le voile est la marque de l'oppression sexiste
[ modifier ]
« Comparer la situation des femmes algériennes ou iraniennes qui subissent une pression coercitive pour porter le voile à celle des femmes musulmanes en France qui, à l'inverse, sont plutôt encouragées à ne pas le porter, semble ainsi un peu réducteur, sauf à souligner l'effet miroir de dispositifs visant à contrôler les pratiques vestimentaires des femmes. »
Sébastien Tank-Storper, « Au voile et cætera… », Contretemps, 23 février 2010.
Voir plus...
Voir les citations restantes dans la page détaillée de l'argument.
« Comment pourrait-on lire le foulard de manière univoque où qu’il soit porté dans le monde ? Peut-on comparer la démarche d’une citoyenne française libre avec celle d’une habitante d’un pays dont la loi opprime explicitement les femmes ? Porter le voile dans une théocratie autoritaire dont l’élite et l’écrasante majorité des personnes sont musulmanes et musulmans ne peut aucunement avoir le même sens que le fait de l’arborer dans un pays démocratique et laïque où ils représentent moins de 10 % de la population et en composent les franges les plus pauvres. Dans un cas, le voile est un outil d’oppression destiné à contrôler et à contraindre l’identité féminine imposé par le pouvoir, tandis que dans l’autre il rend visibles des citoyennes dans un contexte où leur identité religieuse est minoritaire et stigmatisée. On ne peut donc décemment pas juger des pratiques musulmanes en France à l’aune de ce qui se passe à des milliers de kilomètres. Sauf à penser que toutes les musulmanes du monde sont identiques, et à dénier à celles et ceux qui sont des citoyennes et citoyens français leur ancrage dans leur pays. »
Rokhaya Diallo, « Le voile n’est pas incompatible avec le féminisme », Slate.fr, 13 mars 2018.

[ ± Ajouter ou retirer une objection ]

Références

[ ± Ajouter ou retirer une référence ]

Débat parent